Río de experiencias

9 de Mayo.- Día de Europa

El Día de Europa conmemora la firma de la «Declaración de Schuman» el 9 de mayo de 1950. Un ambicioso plan para garantizar la paz a largo plazo en la Europa de la posguerra que se considera el inicio de lo que ahora es la Unión Europea. La importancia de trabajar por la paz en Europa es más evidente ahora, cuando hacemos hincapié en nuestra unidad y en la solidaridad con Ucrania.

En mayo de este año, las instituciones de la Unión te invitan a muchas actividades diferentes en línea y presenciales en todos los Estados miembros, así como en sus sedes en Bruselas, Estrasburgo y Luxemburgo. Como el Año Europeo de la Juventud 2022 se concentra en las personas jóvenes de Europa y la Conferencia sobre el Futuro de Europa sirve de altavoz para las opiniones de la población, es el momento perfecto para reunirnos, debatir los desafíos a que nos enfrentamos y crear un futuro mejor para Europa que funcione para todas las personas.

DECLARACION DE SCHUMAN.- 70 años

Robert Schuman, Ministro francés de Asuntos Exteriores, pronunció la Declaración que lleva su nombre el 9 de mayo de 1950. En ella proponía la creación de una Comunidad Europea del Carbón y del Acero cuyos miembros pondrían en común la producción de carbón y de acero.

La CECA (formada en su origen por Francia, Alemania Occidental, Italia, los Países Bajos, Bélgica y Luxemburgo) fue la primera de una serie de instituciones supranacionales que se convertirían en lo que es hoy la Unión Europea.

1.- Contexto histórico

En 1950, cinco años después de finalizar la Segunda Guerra Mundial, las naciones europeas todavía estaban luchando para superar sus estragos.

Los gobiernos europeos, decididos a evitar otra terrible contienda, llegaron a la conclusión de que, poniendo en común la producción de carbón y acero, la guerra entre Francia y Alemania, rivales históricos, resultaría —en los términos de la declaración— "no sólo impensable, sino materialmente imposible".

Se pensó, acertadamente, que la fusión de los intereses económicos contribuiría a aumentar el nivel de vida y constituiría el primer paso hacia una Europa más unida. La adhesión a la CECA estaba abierta a otros países.

2.- Citas clave

· "La paz mundial no puede salvaguardarse sin unos esfuerzos creadores equiparables a los peligros que la amenazan."

· "Europa no se hará de una vez ni en una obra de conjunto: se hará gracias a realizaciones concretas, que creen en primer lugar una solidaridad de hecho."

· "La puesta en común de las producciones de carbón y de acero (...) cambiará el destino de esas regiones, que durante tanto tiempo se han dedicado a la fabricación de armas, de las que ellas mismas han sido las primeras víctimas."

3.- Texto íntegro

*La paz mundial no puede salvaguardarse sin unos esfuerzos creadores equiparables a los peligros que la amenazan.

* La contribución que una Europa organizada y viva puede aportar a la civilización es indispensable para el mantenimiento de unas relaciones pacíficas. Francia, defensora desde hace más de veinte años de una Europa unida, ha tenido siempre como objetivo esencial servir a la paz. Europa no se construyó y hubo la guerra.

*Europa no se hará de una vez ni en una obra de conjunto: se hará gracias a realizaciones concretas, que creen en primer lugar una solidaridad de hecho. La agrupación de las naciones europeas exige que la oposición secular entre Francia y Alemania quede superada, por lo que la acción emprendida debe afectar en primer lugar a Francia y Alemania.

* Con este fin, el Gobierno francés propone actuar de inmediato sobre un punto limitado, pero decisivo.

* El Gobierno francés propone que se someta el conjunto de la producción franco-alemana de carbón y de acero a una Alta Autoridad común, en una organización abierta a los demás países de Europa.

*La puesta en común de las producciones de carbón y de acero garantizará inmediatamente la creación de bases comunes de desarrollo económico, primera etapa de la federación europea, y cambiará el destino de esas regiones, que durante tanto tiempo se han dedicado a la fabricación de armas, de las que ellas mismas han sido las primeras víctimas.

* La solidaridad de producción que así se cree pondrá de manifiesto que cualquier guerra entre Francia y Alemania no sólo resulta impensable, sino materialmente imposible. La creación de esa potente unidad de producción, abierta a todos los países que deseen participar en ella, proporcionará a todos los países a los que agrupe los elementos fundamentales de la producción industrial en las mismas condiciones y sentará los cimientos reales de su unificación económica.

* Dicha producción se ofrecerá a todo el mundo sin distinción ni exclusión, para contribuir al aumento del nivel de vida y al progreso de las obras de paz. Europa podrá, con mayores medios, proseguir la realización de una de sus tareas esenciales: el desarrollo del continente africano. De este modo, se llevará a cabo la fusión de intereses indispensables para la creación de una comunidad económica y se introducirá el fermento de una comunidad más amplia y más profunda entre países que durante tanto tiempo se han enfrentado en divisiones sangrientas.

* Mediante la puesta en común de las producciones básicas y la creación de una Alta Autoridad de nuevo cuño, cuyas decisiones obligarán a Francia, Alemania y los países que se adhieran, esta propuesta sentará las primeras bases concretas de una federación europea indispensable para la preservación de la paz.

* Para proseguir la realización de tales objetivos, el Gobierno francés está dispuesto a iniciar negociaciones según las siguientes bases.

* La misión encomendada a la Alta Autoridad común consistirá en garantizar, en el plazo más breve posible, la modernización de la producción y la mejora de su calidad; el suministro, en condiciones idénticas, del carbón y del acero en el mercado francés y en el mercado alemán, así como en los de los países adherentes; el desarrollo de la exportación común hacia los demás países; la equiparación y mejora de las condiciones de vida de los trabajadores de esas industrias.

* Para alcanzar estos objetivos a partir de las dispares condiciones en que se encuentran actualmente las producciones de los países adherentes, deberán aplicarse con carácter transitorio determinadas disposiciones que establezcan la aplicación de un plan de producción y de inversiones, la creación de mecanismos de estabilidad de los precios y la creación de un fondo de reconversión que facilite la racionalización de la producción. La circulación del carbón y del acero entre los países adherentes quedará liberada inmediatamente de cualquier derecho de aduanas y no podrá verse afectada por tarifas de transporte diferenciales. Progresivamente se irán estableciendo las condiciones que garanticen espontáneamente una distribución más racional de la producción y el nivel de productividad más elevado.

* La organización proyectada, al contrario que un cártel internacional tendente a la distribución y a la explotación de los mercados mediante prácticas restrictivas y el mantenimiento de grandes beneficios, garantizará la fusión de los mercados y la expansión de la producción.

* Los principios y compromisos esenciales anteriormente expuestos serán objeto de un tratado firmado entre los Estados. Las negociaciones indispensables para precisar las normas de aplicación se llevarán a cabo con ayuda de un árbitro designado de común acuerdo, cuya misión consistirá en velar por que los acuerdos se ajusten a los principios y, en caso de desacuerdo insalvable, decidirá la solución que deba adoptarse.

* La Alta Autoridad común, encargada del funcionamiento de todo el sistema, estará compuesta por personalidades independientes designadas sobre bases paritarias por los Gobiernos, quienes elegirán de común acuerdo un presidente. Las decisiones de la Alta Autoridad serán ejecutivas en Francia, en Alemania y en los demás países adherentes. Se adoptarán las disposiciones adecuadas para garantizar las vías de recurso necesarias contra las decisiones de la Alta Autoridad.

* Un representante de las Naciones Unidas ante dicha autoridad se encargará de hacer, dos veces al año, un informe público a la ONU sobre el funcionamiento del nuevo organismo, en particular por lo que se refiere a la salvaguardia de sus fines pacíficos.

* La creación de la Alta Autoridad no prejuzga en absoluto el régimen de propiedad de las empresas. En el ejercicio de su misión, la Alta Autoridad común tendrá en cuenta las facultades otorgadas a la autoridad internacional del Ruhr y las obligaciones de todo tipo impuestas a Alemania, mientras éstas subsistan.

4.- Propuesta de sugerencias didácticas

1.- Ideas para hablar en Asamblea a cerca de la celebración del 9 de mayo.- Día de Europa:

- ¿Qué sé del Día de Europa?

- Ver imágenes en internet sobre del Día de Europa.- Ver su bandera y localizar Europa en el Globo Terraqueo de clase o en internet. Observa las imágenes, el continente, los países.. y habla con tu Seño y compañer@s en clase.

-¿Cónoces los países que forman la Unión Europea?

2.- ¿Qué conoces sobre la bandera de la Unión Europea?.

3.- Escuchar el himno europeo y lee la letra de la canción que canta Miguel Ríos.

4.- La moneda común que usamos,

5.- Lectura de Multiculturalidad.- podemos dar lectura de un cuento en el que se muestre la vida de familias y la cultura de distintos paises europeos.

OTROS MATERIALES

Puzzle de le UE.- https://learning-corner.learning.europa.eu/learning-corner/eu-puzzle_es

Línea cronológica de la UE.- https://learning-corner.learning.europa.eu/learning-corner/eu-timeline_es#/dashboard

5.- Evaluación

Evaluaremos cómo sean desarrollado las actividades, si hemos disfrutado junto con el alumnado, si hemos aprendido y dada la situación que aún vivimos con el COVID , si hemos realizado satisfactoriamente las actividades.

El pasado 30 de abril, se cumplia de nuevo, el aniversario de la muerte en el exilio, concretamente en Lusana en 1972 de la diputada Clara Campoamor Rodríguez.

El 1 octubre de 1931, las mujeres obtuvieron el derecho al voto en España por 161 votos frente a 131. La diputada Clara Campoamor lo defendió así frente a Victoria Kent

Señores diputados: lejos yo de censurar ni de atacar las manifestaciones de mi colega, señorita Kent, comprendo, por el contrario, la tortura de su espíritu al haberse visto hoy en trance de negar la capacidad inicial de la mujer. 

Creo que por su pensamiento ha debido de pasar, en alguna forma, la amarga frase de Anatole France cuando nos habla de aquellos socialistas que, forzados por la necesidad, iban al Parlamento a legislar contra los suyos.

Respecto a la serie de afirmaciones que se han hecho esta tarde contra el voto de la mujer, he de decir, con toda la consideración necesaria, que no están apoyadas en la realidad. Tomemos al azar algunas de ellas. ¿Qué cuándo las mujeres se han levantado para protestar de la guerra de Marruecos? Primero: ¿y por qué no los hombres? Segundo: ¿Quién protestó y se levantó en Zaragoza cuando la guerra de Cuba más que las mujeres? ¿Quién nutrió la manifestación pro responsabilidades del Ateneo, con motivo del desastre de Annual, más que las mujeres, que iban en mayor número que los hombres?

¡Las mujeres! ¿Cómo puede decirse que cuando las mujeres den señales de vida por la República se les concederá como premio el derecho a votar? ¿Es que no han luchado las mujeres por la República? ¿Es que al hablar con elogio de las mujeres obreras y de las mujeres universitarias no está cantando su capacidad?

Además, al hablar de las mujeres obreras y universitarias, ¿se va a ignorar a todas las que no pertenecen a una clase ni a la otra? ¿No sufren éstas las consecuencias de la legislación? ¿No pagan los impuestos para sostener al Estado en la misma forma que las otras y que los varones? ¿No refluye sobre ellas toda la consecuencia de la legislación que se elabora aquí para los dos sexos, pero solamente dirigida y matizada por uno?

¿Cómo puede decirse que la mujer no ha luchado y que necesita una época, largos años de República, para demostrar su capacidad? Y ¿por qué no los hombres? ¿Por qué el hombre, al advenimiento de la República, ha de tener sus derechos y han de ponerse en un lazareto los de la mujer?

Pero, además, señores diputados, los que votasteis por la República, y a quienes os votaron los republicanos, meditad un momento y decid si habéis votado solos, si os votaron sólo los hombres. ¿Ha estado ausente del voto la mujer? Pues entonces, si afirmáis que la mujer no influye para nada en la vida política del hombre, estáis, fijaos bien afirmando su personalidad, afirmando la resistencia a acatarlos.

¿Y es en nombre de esa personalidad, que con vuestra repulsa reconocéis y declaráis, por lo que cerráis las puertas a la mujer en materia electoral? ¿Es que tenéis derecho a hacer eso? No; tenéis el derecho que os ha dado la ley, la ley que hicisteis vosotros, pero no tenéis el derecho natural fundamental, que se basa en el respeto a todo ser humano, y lo que hacéis es detentar un poder; dejad que la mujer se manifieste y veréis como ese poder no podéis seguir detentándolo.

No se trata aquí esta cuestión desde el punto de vista del principio, que harto claro está, y en vuestras conciencias repercute, que es un problema de ética, de pura ética reconocer a la mujer, ser humano, todos sus derechos, porque ya desde Fitche, en 1796, se ha aceptado, en principio también, el postulado de que sólo aquel que no considere a la mujer un ser humano es capaz de afirmar que todos los derechos del hombre y del ciudadano no deben ser los mismos para la mujer que para el hombre. 

Y en el Parlamento francés, en 1848, Victor Considerant se levantó para decir que una Constitución que concede el voto al mendigo, al doméstico y al analfabeto – que en España existe– no puede negárselo a la mujer.

No es desde el punto de vista del principio, es desde el temor que aquí se ha expuesto, fuera del ámbito del principio –cosa dolorosa para un abogado–, como se puede venir a discutir el derecho de la mujer a que sea reconocido en la Constitución el de sufragio. Y desde el punto de vista práctico, utilitario, ¿de qué acusáis a la mujer? ¿Es de ignorancia? Pues yo no puedo, por enojosas que sean las estadísticas, dejar de referirme a un estudio del señor Luzuriaga acerca del analfabetismo en España.

Hace él un estudio cíclico desde 1868 hasta el año 1910, nada más, porque las estadísticas van muy lentamente y no hay en España otras. ¿Y sabéis lo que dice esa estadística? Pues dice que, tomando los números globales en el ciclo de 1860 a 1910, se observa que mientras el número total de analfabetos varones, lejos de disminuir, ha aumentado en 73.082, el de la mujer analfabeta ha disminuido en 48.098; y refiriéndose a la proporcionalidad del analfabetismo en la población global, la disminución en los varones es sólo de 12,7 por cien, en tanto que en las hembras es del 20,2 por cien.

Esto quiere decir simplemente que la disminución del analfabetismo es más rápida en las mujeres que en los hombres y que de continuar ese proceso de disminución en los dos sexos, no sólo llegarán a alcanzar las mujeres el grado de cultura elemental de los hombres, sino que lo sobrepasarán. Eso en 1910. Y desde 1910 ha seguido la curva ascendente, y la mujer, hoy día, es menos analfabeta que el varón. No es, pues, desde el punto de vista de la ignorancia desde el que se puede negar a la mujer la entrada en la obtención de este derecho.

Otra cosa, además, al varón que ha de votar. No olvidéis que no sois hijos de varón tan sólo, sino que se reúne en vosotros el producto de los dos sexos. En ausencia mía y leyendo el diario de sesiones, pude ver en él que un doctor hablaba aquí de que no había ecuación posible y, con espíritu heredado de Moebius y Aristóteles, declaraba la incapacidad de la mujer.

A eso, un solo argumento: aunque no queráis y si por acaso admitís la incapacidad femenina, votáis con la mitad de vuestro ser incapaz. Yo y todas las mujeres a quienes represento queremos votar con nuestra mitad masculina, porque no hay degeneración de sexos, porque todos somos hijos de hombre y mujer y recibimos por igual las dos partes de nuestro ser, argumento que han desarrollado los biólogos. Somos producto de dos seres; no hay incapacidad posible de vosotros a mí, ni de mí a vosotros.

Desconocer esto es negar la realidad evidente. Negadlo si queréis; sois libres de ello, pero sólo en virtud de un derecho que habéis (perdonadme la palabra, que digo sólo por su claridad y no con espíritu agresivo) detentado, porque os disteis a vosotros mismos las leyes; pero no porque tengáis un derecho natural para poner al margen a la mujer.

Yo, señores diputados, me siento ciudadano antes que mujer, y considero que sería un profundo error político dejar a la mujer al margen de ese derecho, a la mujer que espera y confía en vosotros; a la mujer que, como ocurrió con otras fuerzas nuevas en la revolución francesa, será indiscutiblemente una nueva fuerza que se incorpora al derecho y no hay sino que empujarla a que siga su camino.

No dejéis a la mujer que, si es regresiva, piense que su esperanza estuvo en la dictadura; no dejéis a la mujer que piense, si es avanzada, que su esperanza de igualdad está en el comunismo. No cometáis, señores diputados, ese error político de gravísimas consecuencias. Salváis a la República, ayudáis a la República atrayéndoos y sumándoos esa fuerza que espera ansiosa el momento de su redención.

Cada uno habla en virtud de una experiencia y yo os hablo en nombre de la mía propia. Yo soy diputado por la provincia de Madrid; la he recorrido, no sólo en cumplimiento de mi deber, sino por cariño, y muchas veces, siempre, he visto que a los actos públicos acudía una concurrencia femenina muy superior a la masculina, y he visto en los ojos de esas mujeres la esperanza de redención, he visto el deseo de ayudar a la República, he visto la pasión y la emoción que ponen en sus ideales.

La mujer española espera hoy de la República la redención suya y la redención del hijo. No cometáis un error histórico que no tendréis nunca bastante tiempo para llorar; que no tendréis nunca bastante tiempo para llorar al dejar al margen de la República a la mujer, que representa una fuerza nueva, una fuerza joven; que ha sido simpatía y apoyo para los hombres que estaban en las cárceles; que ha sufrido en muchos casos como vosotros mismos, y que está anhelante, aplicándose a sí misma la frase de Humboldt de que la única manera de madurarse para el ejercicio de la libertad y de hacerla accesible a todos es caminar dentro de ella.

Señores diputados, he pronunciado mis últimas palabras en este debate. Perdonadme si os molesté, considero que es mi convicción la que habla; que ante un ideal lo defendería hasta la muerte; que pondría, como dije ayer, la cabeza y el corazón en el platillo de la balanza, de igual modo Breno colocó su espada, para que se inclinara en favor del voto de la mujer, y que además sigo pensando, y no por vanidad, sino por íntima convicción, que nadie como yo sirve en estos momentos a la República española.

Clara Campoamor

Discurso en las Cortes de octubre de 1931

En la tarde de ayer lunes 25 de abril, pudimos disfrutar presencialmente de una excelente sesion de formación en el centro.

Nuesta querida Seño Laura Díaz Enríquez, ya jubilada pero siempre comprometida con la Coeducación, nos ha impartido este Taller sobre "La mujer en el Flamenco ", la historia de tantas mujeres luchadoras y con podería dentro del mundo del flamenco. Esta actividad está ubicada dentro del Plan Igualdad del centro, visibilizando a las mujeres en el flamenco y apoyada siempre por el Centro del Profesorado de Motril.

Los objetivos han sido:

- Conocer aspectos de la historia y la situación social del pueblo andaluz.

- Reconocer las circunstancias históricas que propiciaron la aparición de una nueva Cultura.

- Analizar las culturas que influyeron en el nacimiento del Flamenco: influencias musicales, tipos de vida, instrumentos de acompañamiento.

- Situar el nacimiento del Flamenco y su evolución, las circunstancias que se dieron hasta su concepción tal y como se conoce hoy: pragmatica Sanción, Cantaores Primitivos, Etapas del Flamenco, Los Cafés Cantantes.- Edad de Oro del Flamenco.

- Analizar el papel de la Mujer : circunstancis culturales, sociales y políticas .- Patriarcado; sus aportaciones y creaciones.

- Conocer las diferentes clasificaciones de los cantes y sus circunstancias: Cantes Primitivos, Cantes Autóctonos y Cantes Personales.

En nuestro currículo, es necesario acercarnos a conocer el Flamenco como un valor cultural y humano del Pueblo Andaluz. Es imprescindible dicho conocimiento pues es parte de nuestro legado cultural y porque la UNESCO lo reconoce como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, concretamente el 16 de noviembre de 2010. Por ello, entre otras justificaciones, nosotras celebamos este día en el colegio dentro de nuestro Plan de Igualdad.

La Seño Laura nos hizo un interesante recorrido historico del flamenco, como manifestación más significativa de la originalidad y la riqueza de la Cultura andaluza. Su gestación y nacimiento es la propia historia del pueblo andaluz. Una historia forjada en la alegría, la intolerancia política e ideológica, la tragedia, las luchas, las persecuciones, la tolerancia y la mezcla; la pluralidad de pueblos, de razas y de culturas.

Todos estos elementos no es casualidad que se produjeran en la franja territorial que compone Andalucia, puesto que su situación geográfica y estratégica es puente al continente y faro orientador al resto del mundo.

No es magia ni oportunidad histórica el hecho de que en esta franja territorial surgiera una de las manifestaciones culturales más completas de todos los mundos y tiempos, sino que desde el punto de vista de la dialéctica, se forjaron las condiciones sociales, políticas, religiosas y culturales para que ocurrieran dos hechos : primero que Andalucía fuera el "Faro Cultural del Mundo" en el S. XIV justo en el momento del nacimiento y evolución de esta manifestación cultural y otro, que en la consecuencia evolutiva y científica del nacimiento de esa nueva expresión artística cupiera todo el sentir, la sabiduría y la experiencia vivida de un pueblo. "En estas últimas caractarísticas radica la esencia del Flamenco que lo hace único y diferente a todas las culturas".

Que Andalucía ha sido un crisol de diferentes culturas durante los siglos pasados es una realidad. El asentamiento, la convivencia y el desarrollo de las mismas es un hecho constatable que, no ha tenido parangón en otras culturas, es evidente.

El llegar a sentirnos conscientes de ello es importante, no solo para explicar nuestro carácter andaluz, diferente, plural y abierto, sino para explicar la razis , el origen y la razón de nuestro Cante Andaluz, El Flamenco.

El origen del Flamenco sólo se puede entender desde la perspectiva de la evolución y el desarrollo de esas culturas y su implicación en la lucha de clases y el trasvase de unas a otras. Solo así se podrá entender su por qué, ya que nos orientará científicamente a las caracteristicas, situación y evolución, la lucha de las clases pobles, los cimientos del Cante Andaluz.

En el Flamenco al igual que en otras manifestaciones culturales y sociales del ser humano, la Mujer vivió una situación relegada y prohibida. Su aportación en cambio ha sido amplia y magistral pero su reconocimiento escaso y marcado por una sociedad que no estaba dispuesta a soportar la presencia de mujeres en los ambientes que no fuese los exclusivamente domésticos y con plena dependencia y directrices que marcaran las institucionalizadas por los varones.

Tampoco para su consideración humana y social, gozaban de la disponibilidad de libertad y tiempo con que disrutaban los hombres, salbo aquellas "únicas y marcadas", que se atrevían y que eran consideradas "especiales". No se les permitía ofrecer de forma abierta y profesional a la sociedad sus conocimientos y buen hacer en este arte, su papel era otro, restringido a lo privado y al mundo de los varones. No obstante desde las primeras manifestaciones, desde las raices del nacimiento del Flamenco, en los patios, los corros, las catacumbas, tragedias y fiestas familiares,... ambientes femeninos por excelencia, es imprescindible reconocer que el género femenino aporta y domina, aspectos, rasgos y vreatividad, reflejados en muchos de sus "Palos".

* La información de esta entrada está sacada de la charla de ayer tarde de Laura Diaz Enríquez

"Va de cuentos" era el título de la formación del profesorado de esta maravillosa tarde, organizado por el CEP de Motril.

Ha sido un placer presentar a Emma S. Varela, escucharla hablar sobre lectura y escritura, sobre cómo contar cuentos y disfrutar de algunas de sus cuentos como "Calle de los cerezos", "Bip,Bip", "El tamaño del corazón"...

Formación en centro.- CEP Motril

Emma es escritora de literatura infantil. Nace en Salamanca en 1987 y desde su infancia vive en León, ciudad que ha influido en sus primeras producciones literarias.

Las personas llegan a tu vida como las lecturas, cuando tienen que llegar y Emma llegó a nosotras a través de una de sus lectura “Calle de los Cerezos” y de la mano de una pequeña gran lectora, una alumna de clase, de nombre Daniela. Desde entonces, seguimos descubriéndola día a día.

Emma es madre de una preciosa niña de once meses que me tiene el alma robada y Técnica Superior de Educación Infantil.

En el 2012 funda la Asociación Ilusioneta, cuyo fin es acercar la cultura y la diversión a la infancia, independientemente del nivel económico o social.

Sus primeras cuatro obras literarias, nacen en el 2018: “Sofía y las familias de sus amigos” “ Sofía y su mamá de corazón” Cosita y bichejo, aventuras en Madrid” y “DI NO, Saurio”;

- En 2019 publica “El tamaño del corazón”, “V de Victoria” y “El desván de las letras”;

- En el 2020 “Calle de los Cerezos” historia que me llegó de manos de una pequeña gran lectora, una alumna de clase y gracias a esta historia, conozco a Emma.

- En 2021 publica “Un extraño vecino”, “Bip bip” y “Tilo en el Nilo”

- En 2020 publica “El Muro”.- Recientemente le han dado el VII Premio a la labor por el comercio justo en León.

Desde el 2013, también guioniza y protagoniza obras literarias musicales. “Cuentos musicales de la vieja Europa” “Cuentos de los Hermanos Grimm”, “Alicia en el país de las musiquillas”…

Los ingredientes que podemos encontrar en sus cuentos son : 125 gr de diversión; 80 grs de empatía, 35grs de sensibilidad, 3 cucharadas de aventuras, ½ vaso de sonrisas y 1 pizca de pillería.

 Asi es Emma, las palabras no se las lleva el viento, querida. Eres una joven y gran escritora de literatura infantil, seguirás volando alto y yo estaré aqui para verlo. 

Con motivo del Día del Libro, que es el 23 de abril, el Centro Andaluz de las Letras, invita a los centros educativos, universidades, bibliotecas, clubes de lectura, asociaciones e instituciones culturales a fomentar la lectura con el Manifiesto ‘Enciende una luz’.

En esta edición, el manifiesto ha sido elaborado por el catedrática de Literatura Española y escritora, Amelina Correa, donde nos anima a leer y abrir un libro en estos momentos de incertidumbre: “Por eso tú, que ahora atiendes mis palabras, abre un libro y bebe como si saciaras tu sed en una antigua fuente. Lee sus páginas y enciende una luz para intentar que el mundo sea un lugar un poco menos oscuro”.

Cecilia Böhl de Faber {Morges, 1796 - Sevilla, 1877}

Amelina Correa realiza un emotivo y bello elogio a los libros que marcaron su vida, o la vida de otras muchas mujeres como la de Cecilia Böhl de Faber y Ruiz de Larrea, es la Autora del Año y protagonista del Día Internacional del Libro. Fernán Caballero es el pseudónimo usado por la escritora y folclorista española. Para saber más sobre ella, picar en las imagenes.
Lee, descarga y comparte 'Enciende una luz’ Picar Aqui

* Texto extraído en su mayor parte del Centro Andaluz de las Letras.

Miguel Hernández Gilabert

Miguel Hernández Gilabert sigue vivo en todas las bibliotecas de os centros escolares, de los pueblos y ciudades y sigue vivo en los corazones de la gente buena, porque era "el poeta del pueblo" y porque al igual que F.G. Lorca o Antonio Machado, no mueren con la muerte, sino que se hacen eternos.

Un 28 de marzo de hace 80 años moría un joven poeta en la cárcel de Alicante, el "poeta del pueblo". Hace 50 años, antes del fin de la dictadura, Joan Manuel Serrat lo rescató de la oscuridad dedicándole uno de sus discos. Hoy, Miguel Hernández sigue estando presente porque, como él mismo decía en su poema "El herido": "...soy como el árbol talado, que retoño, porque aún tengo la vida".

"Para la libertad sangro, lucho, pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos,
como un árbol carnal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.

Para la libertad siento más corazones
que arenas en mi pecho: dan espumas mis venas,
y entro en los hospitales, y entro en los algodones
como en las azucenas.

Para la libertad me desprendo a balazos
de los que han revolcado su estatua por el lodo.
Y me desprendo a golpes de mis pies, de mis brazos,
de mi casa, de todo.

Porque donde unas cuencas vacías amanezcan,
ella pondrá dos piedras de futura mirada,
y hará que nuevos brazos y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.

Retoñarán aladas de savia sin otoño
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida.
Porque soy como el árbol talado, que retoño:
porque aún tengo la vida".

Poema "El herido" (II) de Miguel Hernández, en "El hombre acecha" (1938-1939), escrito durante la guerra civil

* Texto extraido de la página del facebook del grupo de Miguel Hernández.

Seño Encarni Barragán y Seño en prácticas Encarni Bautista

Os presento a nuestra querida y bonita Seño en prácticas Encarni Bautista Mancilla. Ella vino la primera vez a nuestra clase en la mañana del 22 de febrero de 2022 y estará hasta el 3 de junio.
Esa mañana del 22 de febrero era una mañana alegre y colorida de Carnaval, donde realizamos nuestro desfile de carnaval y bailamos la chirigota que habíamos preparado. Encarni desde el inicio ha mostrado ser una maestra vocacional, atendiendo desde ese día al alumnado con gran cariño y profesionalidad e integrandose activamente en el aula.

Alumnado 4 años B y Seño en prácticas Encarni

Ella está estudiando el Grado de Educación Infantil en la Universidad de Garanada y ha venido al centro a realizar el Practicum II de su cuarto año de carrera, siendo su tutor de prácticas D. Jose Antonio Naranjo, de la Facultad de Ciencias de la Educación de Granada.

Percibo que se siente muy ilusionada y viene con muchas ganas de aprender y con mucha paciencia. Observo también su buena predisposición para todo, mostrando siempre mucho interés por cada una de las situaciones de aprendizaje que se crean en el aula y anotando o preguntando aquello que no sabe o que quiere saber más. Destacaría también sus ganas de ayudar y colaborar en todo.

Día de Andalucía en el colegio, grupo 4 años B

Encarni además de ser maestra en prácticas en nuestro centro, es Madre de una preciosa niña llamada Lucía, de otro chico buenísimo llamado Echedey y de Rafa, un antiguo alumno de nuestro centro, que estuvo con la Seño Maria. Esto hace que tenga mucha soltura a la hora de atender al alumnado, porque esa experiencia como madre, la lleva al aula, enriqueciendo la práctica docente y dota de más calidad a la educación en el aula. Su marido también es maestro en activo, por lo que la docencia está muy presente en su vida.

Encarni trabajando con alma en un mapa conceptual

Ella es muy agradecida y eso engrandece a la persona. Me gustan ese tipo de personas. Está agradecida conmigo y con la clase que le ha tocado para hacer las prácticas. Considero que está viviendo y sintiendo verdaderamente como es la práctica docente, desde dentro.

Yo busco el momento para explicarle una actividad o le explico la actividad antes de hacerla con el alumnado. Está aprendiendo mucho de Inteligencia Emocional, de Mates ABN, de escritura funcional y significativa, de lecturas de cuentos coeducativos, etc.

Ella dispone todos los recursos del centro que necesite ( ordenador, biblioteca,..) asi como la documentación que necesita del centro a su disposición, la planificación de aula, la planificación del Proyecto de Trabajo de este trimestre o cualquier otro documento que necesite.

Para concluir decir que no hay aprendizaje sin emoción y Encarni se emociona con las actividades por lo que me consta, que va a aprender mucho y nos va a enseñar también mucho. Me agrada siempre tener prácticas en mi aula y me está encantando compartir este tiempo y esta experiencia con mi práctica ya para siempre: Encarni Bautista Mancilla.

A nuestra Escuela Pública de Educación Infantil nos han concedido la insignia violeta, esto quiere decir que somos "Parada Violeta" y esto se debe a que nuestro centro vive, siente y trabaja por y para la coeducación, la convivencia, la equidad y la paz.

La presentación de esta iniciativa, tuvo lugar el pasado 25 de noviembre de 2021, el Día Internacional contra la violencia de género y fue en la Delegación Territorial de Educación y Deporte en Granada, presentandola nuestra Delegada Dª Ana Berrocal Jurado.

Presentación por la Delegada Dª Ana Berrocal Jurado

Como coordinadora del Plan estrategico entre hombres y mujeres del centro, asistí a la primera reunión de este curso escolar 2021-2022 , en donde el ETPOEP de Granada, nos informó de esta nueva iniciativa "Violeta Free Tour". Informé de esta actividad a mis compañeras de Etapa y entre todas, decidimos solicitar esta insignia y a la vez, formar parte de este Tour Violeta, ya que nosotras pensabamos que nuestro centro cumplía los requisitos para ella.

Aula Gloria Fuertes, 3 años

Esta actividad tiene varios objetivos:

1º.- Mostrar, visibilizar y exponer a toda la Comunidad Educativa, el trabajo que se realiza en materia de igualdad, destacando la prevención de la violencia de género y la Educación Emocional.

2º.- Generar redes de comunicación, visitando unos centros educativos a otros, para compartir experiencias, mediante la creación de rutas o recorridos de visita.

Rincón violeta dentro de la biblioteca de un auls de 4 años

El "Violeta Free Tour" está inspirado en los conocidos recorridos turísticos que nos permiten conocer una ciudad o localidad, haciendo determinadas paradas en lugares importantes, plazas o monumentos más emblemáticos.

En "Violeta Free Tour" las paradas van a ser en los centros educativos que nos hemos apuntado a ser centro con "Parada Violeta", generando así rutas emocionalmente coeducativas y libres de violencia en toda la provincia grandina.

Nosotras como trabajamos desde los afectos y tenemos muy presente la Inteligencia Emocional en nuestras aulas y con nuestro alumnado, pues hemos decidido señalar diferentes lugares de nuestras aulas y de nuestro centro en los que destaque más un rincón violeta. Asi hemos elaborado estos simpáticos "Corazones Violetas" para localizar en distintos rincones de un aula, ej.- Cocinita, Biblioteca, Jugos de construccion y coches, etc.

Rincón de lecturas coeducativas

En la Biblioteca de nuestro centro que coordina nuestra Seño Irene Torres, se encarga bien de localizar las lecturas coeducativas en este espacio donde está el Corazón Violeta. Así el alumnado o las Seños cuando vamos a buscar una lectura que trabaje algún contenido de igualdad, pues sabemos donde tenemos que buscar esos libros.

Rincón Violeta dentro de un aula

Dentro de las aulas, también vamos a tener Rincones Violetas, en donde localicemos por ejemplo pues algunas lecturas coeducativas, la maleta viajera de igualdad, la mascota de igualdad,...como se puede ver en esta imagen.

Tablón de Igualdad para todo el centro

Un Punto Violeta es también el Tablón de Anuncios del centro. Como coordinadora del Plan de Igualdad, me encargo de ir poniendo en él las propuestas didácticas para trabajar alguna efeméride o actividad de igualdad, asi como también me encargo de poner la cartelería de las actividades y algunos ejemplos de trabajos realizados por el alumnado.

Está localizado en la subida de la escalera de la primera a la segunda planta, con el objetivo de que tanto el alumnado como las maestras, podemos verlo y detenernos si lo necesitamos a leer o comentar lo que en ese momento haya. Es decir, todo el centro puede usarlo porque pasan por esta escalera.

Tablón de igualdad con material de la PAZ

Yo os animaría a formar parte de esta interesante iniciativa "Violeta Free Tour". Para ello, el centro educativo tiene dos posibilidades o dos formas de participación, pudiendose sumarse a las dos, o sólo a una.

Puede construir una "Parada Violeta" donde exponer su trabajo referida a la temática de igualdad y dando así la posibilidad de ser visitados por otros centros. Y todas estas paradas serán geolocalizadas en un mapa.

Para concluir, decir que me encanta esta iniciativa y estoy deseando tanto participar visitando otro centro como recibir en nuestra Escuela de Educación Infantil a profesorado y alumnado.